新萄京娱乐棋牌手机版岭南音乐的发展不能缺少岭南古琴的音韵

新萄京娱乐棋牌手机版,岭南古琴地域是岭南派主要流行在珠江三角洲一带(据说云南一带也有岭南派的支流)。创始人是清道光年间的广东新会人黄景星。新萄京娱乐棋牌手机版 1关于岭南琴派早在明代,岭南琴坛已出现了几位有影响的琴家,如邝露(海雪)、陈子升(秋涛)、陈子壮、陈恭尹、梁佩兰等人。明末岭南琴人虽多,但无传谱存世。岭南琴派较早的琴谱《古冈遗谱》已佚,刊于何时,至今无法考究。今存最早的岭南琴谱为清代黄景星之《悟雪山房琴谱》(1836),故一般将清道光年间的黄景星认为是岭南琴派的代表人物。黄景星,字渭南,广东新会人,生年不详,卒于1842年。其琴艺得自其兄黄观洞(1761~1814)和广东香山(今中山)的琴家何洛书(琴斋)之传授。由于官考屡败,生活贫困,只好抚琴以自娱。晚年曾与陈绮石、李乡昆等琴友在广州组建琴社,切磋琴艺,从而促进了岭南地区琴学的发展。新萄京娱乐棋牌手机版 2代表曲目黄景星将《古冈遗谱》30首琴曲与其他琴曲共50首汇成《悟雪山房琴谱》。其中《怀古》、《鸥鹭忘机》、《玉树临风》、《渔樵问答》、《碧涧流泉》等曲目均注明传自《古冈遗谱》。该派颇具地方特色的传世琴曲有《碧涧流泉》、《双鹤听泉》、《鸥鹭忘机》、《怀古》、《玉树临风》以及《神化引》等。《碧涧流泉》为岭南琴派最具代表性的琴曲,最早出现在《古冈遗谱》。清代道光六年的《琴学韧端》亦曾刊载此曲。全曲为3段体结构(A-B-A),原分为6段加尾声,共7部分。该曲平缓处,流泉泠泠,急竣时嘈嘈切切,乐曲首尾呼应,意趣盎然。新萄京娱乐棋牌手机版 3现今岭南现代岭南琴人以杨新伦(1898~1990)为代表人物。杨新伦字克定,号振玉斋主人,广东省番禺人,早年师从王绍桢、卢家炳学琴棋,后又师从岭南派传人郑健候学琴。杨新伦的前半生是在上海、天津、沈阳度过,主要从事保险业。1956年,杨新伦又从上海回到广东,在广东文史馆从事古琴音乐的研究工作。其时经常与当时在广州的老琴人孙慕唐、招鉴芬、周桂菁等人一起切磋琴艺。1960年,广州音专民乐系开设古琴专业,聘杨新伦先生执教,授徒谢导秀、关庆耀等人。1980年10月,广东古琴研究会成立,杨新伦先生任会长。
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岭南琴派溯源  岭南秀丽的山川,青翠的丛林,丰饶的土地,辽阔的海洋,孕育了多姿多彩而又风格独特的文学艺术。在中国文化史上,岭南地区的音乐、诗歌、绘画、语言等都有着独特的地位。就岭南音乐和戏曲而言,堪称绚丽多彩,其中包括广东音乐、潮州锣鼓乐、客家山歌、壮族民歌,被称为岭南四大名剧的粤剧、潮剧、琼剧、广东汉剧,独具风格的粤曲、潮曲、木鱼、龙舟、广东南音,以及正字戏、西秦戏、白字等古老的稀有剧种等等。  所谓岭南,一般泛指五岭以南。唐朝时曾置岭南道,区域包括今天的广东、广西、海南及云南东南部的部分地区。关于岭南文化的概念,有人从其历史形成过程做了较为详尽的描述:广东,北靠五岭,南临南海。远古时,五岭之南的南越人和岭西的西瓯人、骆越人,岭北的山越人、扬越人,岭东的闽越人等,合称‘百越’。他们和环太平洋南线诸岛诸民族也有亲缘关系。百越之地,战国时曾属楚国。秦汉间中原汉人南迁,‘楚越交融’加上‘越汉杂处’,促成了新生代广府粤人的诞生。于是越、粤并称。以今广东为中心的岭南腹地开发较早,先后吸引了福佬移民、客属移民、疍民等在粤地定居。渐次营造了具有不同民风、民俗、民系文化特征的地方音乐,形成了包括土著越人及其后裔(部分壮族、瑶族、黎族人)以及广府人、福佬人,客属人等在内的多群体共生共建的区域文化‘岭南文化’。  古琴艺术中的岭南琴派,正是在岭南文化的大背景中产生的!  岭南地区,自春秋战国时起,已与中原文化接触,但北宋以前,岭南琴坛相对寂寥,没有名琴家出现,也没有传世的优秀琴曲,比起中原和江南地区,自然有着较大的差距。至南宋末年,宋皇室从临安(今杭州)南逃至冈州,改号祥兴。祥兴二年(1279
)
,冈州被破,丞相陆秀夫背负少帝赵昺投海而歿,宋亡。相传,《古冈遗谱》就是当时留下来的古琴谱。
新萄京娱乐棋牌手机版 4  宋以后,岭南琴坛逐渐兴盛,明代以还,随着经济的繁荣与文化交流的增多,岭南文化有了长足的发展,琴人辈出,其中较有影响的琴家有理学家陈白沙(献章)等。明末清初之际,岭南地区是汉民族与外敌斗争的最后据点,南明的隆武、绍武、永历都曾在这片土地上建立过政权。随着明代的衰落以至灭亡,这一时期的士风颇具壮怀激烈、坚贞不屈、视死如归的民族精神之表现,在文学上有南园后五子,明末广东三忠等,其诗多慷慨悲歌,如儒冠多被英雄溺,争得咸阳一劫灰、泪啸复悲歌,啮断长虹气、蹈海肯容高士节,望乡终轸越人吟等等。其时,在岭南琴坛出现了几位有影响的爱国琴家,如邝露(海雪)、陈子升(秋涛)、陈子壮、陈恭尹、梁佩兰等。  岭南琴派的主要传谱和琴学论著有黄景星的《悟雪山房琴谱》(1836),其对后世岭南琴学影响很大,故一般将他视为现在岭南琴派的创始人。该派颇具地方特色的传世琴曲有《双鹤听泉》《碧涧流泉》《鸥鹭忘机》《怀古》《玉树临风》
以及《神化引》等。现代岭南琴人以杨新伦为代表,其主要传人则有当代广东琴家谢导秀。明代岭南琴人述略  陈献章(1428—1500
),明代成化、弘治年间著名的哲学家和书法家,字公甫,号石斋,晚号石翁,新会白沙里人,学者称白沙先生。早年受学于理学家吴与弼,颇受其静时涵养,动时省察思想的影响,重视心性之学,主张静坐澄心。他摆脱世俗的成规,唾弃功利,追求艺术之真趣,其书法挺拔沉雄,生峭涩辣,晚年以茅根作笔被称作茅龙笔。陈白沙在书界很有名气,其白沙书派,名闻宇内,开岭南书法之先河。  陈白沙好琴,曾潜心钻研过流行于岭南一带的琴曲,其生前用琴现在仍在广州博物馆中陈列。清代岭南琴派重要代表琴家黄景在其《悟雪山房琴谱•自序》中写道:冈州自白沙先生,以理学为倡,
后之学者,每于稽古之余,多借琴以为节性和情之具,此《古冈琴谱》所以流传也。(56)  邝露(1604—1650
)
,字湛若,号海雪,南海(今广州)人,其诗、书、琴均很有名气。少年时负才不羁,常敝衣趿履,行歌市上,旁若无人。督学使者曾以恭、宽、信、敏、惠为题考试,邝露以真、行、篆、隶、八分五种书体作文卷上,督学大怒,置五等。邝露大笑弃去,从此不复应试。崇祯中,因得罪县令,出走粤西,后北游吴、楚、燕、赵之间,赋诗数百篇,声名震于中原。南明永历二年(1648)
,被荐任中书舍人。四年,奉使还广州。  邝露平生珍爱的一张琴,为绿绮台。顺治七年(1650)清兵攻广州,邝与诸将坚守十月之久,城破时,邝露返回海雪堂中,穿上明朝官服,将所藏诸宝器环列身畔,抱绿绮台琴端坐,待清兵入室,从容就戮殉国。后人有《抱琴歌》
挽之,中有城陷中书义不辱,抱琴西向苍梧哭之句。邝露的书法,诚如简经纶《琴斋论书》所评:遒丽奇雅,仿佛如其人。骤观之,犹临百仞之渊,足外垂而不慑,神气挥八极而不变,盖其纯气之守也。所著有杂记《赤雅》、诗集《峤雅》等。  邝露之绿绮台琴相传为唐器,仲尼式,通体牛毛纹,无铭,在龙池上以隶书刻绿绮台三字,字体酷似嘉庆年间曾官广东的福建书家伊秉绶。琴在清末已残其首尾,20世纪40年代时杨新伦看过此琴已不堪弹奏。据屈大均《广东新语》载,琴曾属明武宗朱厚照所有,后以琴赐大臣刘某,明末归邝露所得。邝氏出游必携二琴,有时穷困也将其暂质于当铺,待有钱时又赎回,故其诗有四壁无归尚典琴之句。  邝露殉国后,琴被清兵售于市上,为归善(今惠阳)人叶龙文以百金所得。叶氏某日泛舟丰湖,邀请当时文士一起雅聚,席中叶氏抱出绿绮台,诸人一见先朝遗物,都唏嘘不已,当场赋诗,诗僧今释作《绿绮琴歌》,岭南三大家中梁佩兰、屈大均都有诗咏此,其中屈大均我友忠魂今有托,先朝法物不同沉之句更是一字一泪。王士禛《池北偶谈》也有海雪畸人死抱琴,朱弦疏越有遗音之句咏邝氏。后来此琴由叶龙文后人保存了数代,至道光末年,叶氏家人以穷困将琴质于当铺无力赎还,被东莞人张某买下。民国初年,张家逐渐中落,琴亦已破残不堪修复而售于书法家邓尔雅。  陈子升(1614—1692)
,字乔生,号中洲,南海人。崇祯末年,与薛始亨等人结诗社于仙湖。隆武元年(1645
),赴闽追随唐王,拜中书舍人。闽陷,赴肇庆,桂王拜兵科给事中。后清兵陷粤,桂王西行,子升追随不及,乡居终老。陈子升少时有才子之誉,能诗善琴,其书画也很有名气,其行楷书迹,瘦中带润,优雅脱俗。  陈子升之兄陈子壮(1596—1647)
,是万历四十七年进士,桂王立于肇庆时,授东阁大学士,总督四省军务。清兵入粤,陈子壮与陈邦彦、张家玉领兵攻广州,兵败被执,陈子壮被清兵锯开身躯,不屈而死,世称为粤后三忠。陈子升携母匿藏深山,后其母得知子壮殉国消息,亦自缢身亡。陈子升晚年过着隐居生活,生活来源无着,到了空斋炉白十分青的地步,只能典琴度日,最后皈依佛门,出家于庐山。  现存岭南琴曲《水东游》为陈子升所作,见于他的《中洲草堂遗集》,但仅此一首。当代岭南派传人谢导秀曾对此曲进行了打谱,从其曲意来看,似有国破家亡、感慨万千之意味。  从琴学传承上来看,明末清初广东琴家陈恭尹(元孝,顺德人)、梁佩兰(药亭,南海人)、黄国璘(晖山,古冈人)、徐道隆(国熙,南海人)等均师承广东琴家云志高(字载青),云志高于康熙年间刊印了《蓼怀堂琴谱》,他的琴师承曾为内廷供奉的浙江琴家金陶(吾易)。邝露、陈子升师承不详。可见云志高的《蓼怀堂琴谱》与岭南琴家是有一定的关系。但将其谱与岭南琴派的代表性琴谱《悟雪山房琴谱》比较,两者无论从曲目还是指法来看,并无直接联系。黄景星及其《悟雪山房琴谱》
  明末岭南琴人虽多,但无传谱存世。岭南琴派一般可追溯至《古冈遗谱》,但此谱已佚,刊于何时,至今无法考究。今存最早之岭南琴谱为清代黄景星之《悟雪山房琴谱》(1836
)
,故一般将清道光年间的黄景星认为是岭南琴派的代表人物。  黄景星,字渭南,广东新会人,生年不详,卒于1842
年,其琴艺得自其兄黄观洞(1761—1814)和广东香山(今中山)的琴家何洛书(琴斋)之传授。由于官考屡败,生活贫困,只好抚琴以自娱,晚年曾与陈绮石、李乡昆等琴友在广州组建琴社,切磋琴艺,从而进一步促进了岭南地区琴学的发展。黄景星将《古冈遗谱》30
首琴曲与其他琴曲共50
首汇成《悟雪山房琴谱》。  《悟雪山房琴谱》刊于道光十六年(1836) ,
后多次重刊,收集琴曲50首,刻本六卷。据编著者黄景星先生自序中说:余生也晚,适当老成凋谢之秋,窃取先君子手抄《古冈遗谱》一帙,按而习之,而苦心于手,不能相应也,己未岁,得晤香山何琴斋洛书并其嗣君耕耘文祥先生,始知心与手和,音与意合之旨,拜受十余曲并前所习者,详加理订。(58)
由此可知,编者是根据其父手抄的《古冈遗谱》中的30
多曲,再加上从何洛书所学的十余曲,汇编成此谱的。黄景星除在自序中多次提到《古冈遗谱》外,在琴曲目录中《怀古》《鸥鹭忘机》《玉树临风》《渔樵问答》《碧涧流泉》等曲目均注有《古冈遗谱》,足见岭南琴派与《古冈遗谱》是有一定的关系。现代岭南琴家——杨新伦  杨新伦(1898—1990)
,字克定,号振玉斋主人,广东省番禺人,早年师从王绍祯、卢家炳学琴棋,后又师从岭南派传人郑健候。由于郑孤身一人生活无依靠,杨把郑接回家中奉养达20年之久。这期间,杨新伦向郑健候学习了《乌夜啼》《碧涧流泉》《怀古》《鸥鹭忘机》《玉树临风》等岭南派琴曲。  1956年,杨新伦又从上海回到广东,在广东文史馆从事古琴音乐的研究工作。其时经常与当时在广州的老琴人孙慕唐、招鉴芬、周桂菁等人一起切磋琴艺。1960
年,广州音专民乐系开设古琴专业,聘杨新伦先生执教,授徒谢导秀、关庆耀等人。1980年10月,广东古琴研究会成立,杨新伦先生任会长。岭南琴曲及其艺术风格  现存岭南琴曲《水东游》为陈子升所作,见于他的《中洲草堂遗集》,但仅此一首。从其曲意来看,似有国破家亡、感慨万千之意味。  《悟雪山房琴谱》共收琴曲五十曲,其中《怀古》《鸥鹭忘机》《玉树临风》《渔樵问答》《碧涧流泉》等曲目均注明传自《古冈遗谱》。《碧天秋思》、《圯桥进履》是传自何耕云。该派颇具地方特色的传世琴曲有《双鹤听泉》《碧涧流泉》
《鸥鹭忘机》《怀古》《玉树临风》以及《神化引》等。  《碧涧流泉》为岭南琴派最具代表性的琴曲,最早出现在《古冈遗谱》,现存此曲见于《悟雪山房琴谱》。其他清代道光六年的《琴学轫端》亦曾刊载此曲。  全曲为三段体结构(A-B-A)。全曲原分为六段加尾声,共七部分。该曲平缓处,流泉泠泠,急峻时嘈嘈切切,乐曲首尾呼应,意趣盎然。  乐曲由一弦十三徽以外沉实的按音开始,并以二度不协和和弦引出,有别于一般琴曲以低浑的散音或清脆的泛音开始,琴曲中多处运用反拍,很有特色。第二、三段,旋律逐渐向上,并多次运用虚罨手法,跌宕起伏,曲折盘旋。第四段为小快板,琴音在下准反复出现,变调移位,虚实相映,并多次出现强弱倒置的效果,如激流冲击着岩石,使人犹如置身山水之间,神飞志扬,心旷神怡,此独具特色的乐段正是全曲精华所在。第五乐段主题再现,进一步推向高潮。第六段旋律逐渐恢复平静。最后全曲在清脆的泛音中结束,引人进入余音绕梁、意味无穷的意境之中。

岭南音乐的发展不能缺少岭南古琴的音韵——党委书记王秀明拜访知名校友、古琴艺术(岭南派)代表性传承人谢东笑日期:2017年04月05日
23:07:504月5日下午,学校党委书记王秀明专程到知名校友、国家非物质文化遗产项目古琴艺术(岭南派)省级代表性传承人谢东笑的工作室拜访,与其交流学校音乐博物馆岭南馆的建设与提升工作,并希望其为学校传承与传播岭南古琴艺术尽一份力。王秀明说,岭南音乐是星海音乐学院的办学特色和根本,不仅不能削弱,还要更加凸显。岭南古琴是岭南音乐的重要组成部分,要将岭南古琴艺术的传承与发展纳入学校的教学与科研工作,在成果上有所突破。学校音乐博物馆、党院办、党委宣传部、科研处、校友会等部门相关负责人和有关工作人员参加了拜访活动。谢东笑为王秀明等介绍了古琴艺术的发展历史、乐器构造、传统曲目,并现场以演奏吟唱结合的方式展示古琴艺术的独特魅力。他表示,在星海音乐学院学习、工作近二十年,对母校有深厚的感情,将不讲条件、不遗余力地支持学校发展和音乐博物馆建设,在古琴修造与演奏教学方面尽心尽力。(党委宣传部)新萄京娱乐棋牌手机版 5图为谢东笑在讲解古琴的构造新萄京娱乐棋牌手机版 6交流结束后王秀明(左五)等与谢东笑(右四)合影人物介绍:谢东笑,1997年毕业于星海音乐学院音乐教育专业,留校在校图书馆工作,2011年离开学校,全职从事岭南古琴艺术传承工作,现任广东古琴研究会会长、国家非物质文化遗产项目古琴艺术(岭南派)省级代表性传承人、广东省中医药学会音乐治疗专业委员会常务委员。曾作为音乐爱心家园志愿者团队的核心成员,到汶川、都江堰等地为当地需要帮助的人做音乐治疗。谢东笑从小受到传统音乐文化的熏陶,1999年起跟随国家级非物质文化遗产岭南古琴艺术传承人谢导秀学习古琴。作为谢导秀的嫡传弟子,又以融传统琴风于当下时空的生活琴理念传承弘扬岭南琴学,录制出版过古琴音乐CD《第一元素Ⅲ古琴》《离骚》《岭南古琴》。其中《岭南古琴》专辑所收录的《双鹤听泉》《鸥鹭忘机》《怀古》《渔樵问答》《乌夜啼》《玉树临风》《仙翁操》《碧涧流泉》八首曲目均承自师传,并融合了个人琴风。他认为纯朴旷远的琴声背后蕴含着中华文化博大精深的自然之道、人文之道、养生之道。他追求古琴艺术声、象、境三者的统一。他秉持将习弹古琴融入当下生活的理念,编创琴曲《弹琴》《动静》《天堂》《莲花》弦歌《菩提本无树》《论德》《关雎》《古埠听涛》,打谱古曲《溪山秋月》《离骚》《南风畅》《雁度衡阳》《水仙操》《高山》等,技艺特点以古朴、清朗、超逸见长。岭南琴派介绍:
岭南古琴早在汉代便有所流传,至南宋末年,由于汉室南迁至古冈州——今广东新会,中原琴脉就此融合本土琴风在岭南地区生根发芽,至清代蔚然形成了岭南琴派。
清代道光年间冈州人黄景星辑录的《悟雪山房琴谱》是岭南琴派的标志性谱本之一。此外,岭南琴学还有《古冈遗谱》《蓼怀堂琴谱》《琴瑟合谱》《蔗湖琴谱》《琴学汇成》《鄂公祠说琴》《琴翼》《春雨草堂琴谱》《宝树堂琴谱》等著作。
自有声像资料记录以来,岭南琴派最具代表性的琴家为杨新伦先生(1898-1990),他倡导剑胆琴心文武兼修之道,其刚健、爽朗、明快的琴风享誉琴界。当代国家级非物质文化遗产传承人谢导秀继承了杨新伦的衣钵,为延续岭南琴脉做出了重要贡献。
(新闻来源:星海音乐学院)

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