古琴演奏的基本技巧是什么_古琴演奏的艺术

习琴之人都知道,古琴有十三个徽位,用以辨音位。但是十三徽到底起于何时,定于何时,并无定论。《说文解字》说:徽,衺幅也。一曰三纠绳也。从纟,微省声。《辞海》〔徽〕条亦解释道:琴徽,系弦之绳。很明显《说文解字》与《辞海》的解释,与我们现在对古琴徽位的理解是完全不一样的。倒是更像是在说我们通常所说的绒扣。图片 1篆书上个世界九十年代,湖北曾侯乙墓与长沙马王堆汉墓出土文物中均有古琴,分别代表了战国与汉初时古琴的形制。可以从图片中看出来,此时的古琴并无徽位之分。那么古人是如何寻音位以辨音呢?图片 2马王堆
3号汉墓七弦琴我们可以猜测是纯靠听力来辨别徽位的。在音乐发展之初,和谐的声波震动是演奏者的一致追求。于是,可以想象,在古琴制作时,制作者发现,在古琴的有效弦长内,以中间为例(即现在的七徽)一分为二,左边泛音高与右边泛音音高在许多地方是相同的,于是以此演奏。而习琴的人也都知道,古琴是不必调至绝对音高的,相对音高下,只要音高和谐,是一样可以演奏的。图片 3慢慢的,更多的演奏者发现,古琴等分三份,则三分之二与三分之一处相同;等分四份,则四分之三与四分之一相同;等分五份,则五分之四与五分之一相同,五分之三与五分之二相同;六八类推。其实到八分的时候,已经出现重复的了,那么为什么还是会出现呢?为什么一定要凑齐十三徽?现有说法都是以象征一年十二个月和一个闰月,其实是可以理解的,在科技并不发达的古时,将人事与天地相参,是古人的习惯。这点,许多现代人是不能理解的。图片 4至于暗徽为何变为明徽,笔者有个大胆的猜测,在文化相对比较普及的两汉时期,尤其是董仲舒喊出推明孔氏,抑黜百家。的口号之后,文人阶层的出现,使得古琴的普及成为必要。这些文人出于儒学开创者孔子的对古琴的喜好,对于礼乐的重视,便将古琴作为一门学科来学习。同时也解释了为何古琴会在历代文人中占据了重要的位置。笔者认为,自西汉中期,古琴已成为大部分文人必修的一样技艺了。但是耳朵并不敏锐的人无准确寻找徽位的能力,所以就需要明徽了。至于为何要凑齐十三徽,前边已说。图片 5实际上,早在上个世纪八九十年代,关于古琴徽位出现时间的研究类文章层出不穷。古琴十三徽具体出现的时间,有文献可证为魏晋时期。嵇康《琴赋》便有徽以钟山之玉之言,文字谱《碣石调幽兰》亦有表明徽位,南朝的画砖《竹林七贤与荣启期》中嵇康抚琴所用之琴亦有十三徽。香港的饶宗颐先生在《三论琴徽》中提出,认为徽位最早应该是出现在西汉。但至今并无西汉晚期及东汉时期古琴或者相关书画作品以证,除了感叹一句文献不足故也实在是别无他法。图片 6虽无法确定徽位具体出现时间,但是可以确定的是,徽位的出现,对古琴的发展与普及,起到了至关重要的作用,是古琴融入非职业琴人生活中的必要条件。也正是前人的智慧,为后来的许许多多热爱古琴音乐的人创造了非常便利的条件。

资料图古琴艺术theguqinanditsmusic时间:2008地区:亚太国别:中国类别:表演艺术在中国历史发…

资料图

古琴艺术

theguqinanditsmusic

时间:2008

地区:亚太

国别:中国

类别:表演艺术

在中国历史发展的长河中,古琴一直占据着一个重要地位,和中国的书画、诗歌以及文学一起成为中国传统文化的承载者。古琴是中国独奏乐器中最具代表性的一种。人们弹奏古琴往往不仅是为了演奏音乐,还和自娱自赏、冥思、个人修养以及挚友间的情感交流密不可分。

从早期的文学作品以及考古发现中,可以得知古琴在中国已有3000多年的历史。它的演奏是一种高雅和身份的象征,因此它成了一种贵族和文人的精英艺术,而不是一种面向大众的表演艺术。实际上,古琴和中国文人的历史有着密不可分的渊源,因为它是中国文人所必需的素质修养“琴、棋、书、画”当中的一种,且位居其首。古琴艺术吸纳了大量优雅动听的曲调,演奏技法复杂而精妙,而且有着独特的记谱法,大量乐谱都是人们口头流传下来的。

古琴有七根弦,十三个徽,通过十种不同的拨弦方式,演奏者可以演奏出四个八度。古琴的演奏有三种基本技巧:散、按、泛。“散”是空弦发音,其声刚劲浑厚,常用于曲调中的骨干音;“泛”是以左手轻触徽位,发出轻盈虚飘的乐音(泛音),多弹奏华彩性曲调;“按”是左手按弦发音,移动按指可以改变有效弦长以达到改变音高的目的。同一个音高可以在不同弦、不同徽位用散、按、泛等不同方法奏出,音色富于变化。

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