他与葫芦丝巴乌的一世情

新萄京娱乐网址2492777,葫芦丝、巴乌是盛行于云南少数民族地区的竹制乐器。近日,辽宁海城甘泉镇甘泉村农民张治安用铝合金管改良了这一传统民乐,改装后的乐器不但解决了竹子容易干裂的难题,而且将乐器原本的柔美音色诠释得淋漓尽致。
来到张治安的家仿佛置身于民乐器的世界,墙壁上挂满了葫芦丝和巴乌。而令人新奇的是,所有葫芦丝和巴乌的吹管都是用铝合金管制成的。张治安说,自己特别喜欢音乐,原来他用竹子做的葫芦丝特别容易裂,所以就想研究一种新的东西来替代竹子。一次,邻居家的一根铝合金拖布杆扔到了外面,张治安看到后突发奇想,能否用铝合金管替代竹子呢?
张治安马上将想法付诸实施。做成铝合金吹管倒不难,但选择合适的簧品却煞费工夫。手风琴、口琴的簧片张治安都试过,但效果都不太理想。偶然间,张治安发现缝纫机电流减速器里的四个簧片不软不硬,而且高低音都能控制得很准,很适合做成葫芦丝和巴乌的簧片。“调音器”更是张治安的“专利”了,是医用一次性针管里的抽头做成的。随着抽头的上下移动,抽头可以调节声音的大小。就这样,经过反复调试,半个月后,第一根新式巴乌诞生了。一个月后,第一件新式葫芦丝做成了。
新式的葫芦丝和巴乌与传统的葫芦丝和巴乌相比,音色上并无两样,但新式葫芦丝发出的声音要更大一些。张治安自豪地说,乐器行里卖的葫芦丝要350元钱,而他这个基本上没花钱,材料都是废物利用。

新萄京娱乐网址2492777 1民族管乐演奏家张祖豫演奏第一代葫芦丝笛子演奏家杨天胜演奏木管葫芦丝葫芦丝巴乌王子杨活兴演奏第三代葫芦丝杨声,民族乐器创制改革家,中国葫芦丝巴乌专业委员会顾问。他为研制和改革我省独特的民族乐器葫芦丝、巴乌倾注毕生心血。繁荣民族音乐文化、发展民族文化产业是建设文化大省的一项内容。为此,我们刊登此文,以传承、弘扬民族音乐文化眼前的杨声,很平常,不似想象中从事音乐的人,他却是中国民族乐器葫芦丝的创制人之一。如今,葫芦丝已成了家喻户晓的乐器,同时还成为了一种旅游产品,生产葫芦丝、巴乌的企业和个人作坊,不计其数,葫芦丝的单件产量已跃居世界乐器单件产量之首。谈到这些,杨声说:“我心足矣。只遗憾与我一起研制葫芦丝的张祖豫老师已离我们而去,他要是知道葫芦丝今天的发展,他的在天之灵也会得到安慰的。”
1989年,在中国首届乐器博览会上,杨声带去参展的葫芦丝、巴乌、古陶埙、弓笛被列为国家乐器珍品。除这4种乐器外,包括洞巴、俄比、波搏、二胡、琵琶在内的所有乐器在博览会上被人们抢购一空。中央电视台播出了采访杨声的新闻,轻工部领导、中国音乐学院曹正教授、中国音乐研究所研究员王湘、中国乐器协会理事长张连庸都分别看望杨声,并对杨声所作的一切给予了高度评价。同年,云南民族民间音乐艺术品开发公司与四川广播大学共同拍摄电影、电视音乐片《神州音韵》,介绍弓笛、古陶埙、葫芦丝、巴乌、古琴。中唱成都音像公司根据《神州音韵》中的部分乐曲改编出版发行了磁带《中国竹乐》,此磁带成为当年中国十大畅销带第3名。2000年,杨声与云南音像公司合作出版发行了由中国国家教委艺委会主任、中国音协副主席、中央音乐学院名誉院长赵沨题写的《真传葫芦丝巴乌跟我学》教学片,在中国乐器博览会上,创造两天销售800多盘的业绩。
上世纪70年代,杨声经过无数次的研制,用铜片作簧制作出了第一支必郎叨,并给它取了一个充满想象力的名字——葫芦丝
1969年2月9日,杨声下乡到德宏州盈江县插队。他被安排到新城区委当秘书,后又分到县委秘书组。由于工作需要,他跑遍了大盈江的村村寨寨。第一次,在风景迷人的崩龙寨听到了必郎叨的美妙音色,对从童年起就醉心音乐的杨声来说,那种令人神往的声音把他深深地震撼了。
然而,下乡不到一个月,杨声的父亲在那个特殊年代被迫害致死,父亲单位一直隐瞒真情,等后来杨声得知后才赶回昆明处理后事。父亲的死,对杨声打击很大。当他重回盈江时,生了一场大病,神经衰弱综合症。他说:“有20天不能合一下眼,吃安眠药利眠灵27颗都无法入睡,我当时想到了去死……”后来,他舅外公万国祥亲自到盈江劝阻他:“还年轻,路还长,要为事业而活。”这时,他想到了令他魂牵梦萦的葫芦丝,还有许多爱他的人,他终于没有抛弃自己的生命,发誓要在音乐上做出一番成就来。
大病过后,记忆力受到极大伤害,他无法记起是在哪个寨子见到必郎叨的。他多方打听,听说在拉丙寨有一个傣族青年叫线老二,喜欢音乐,会弹牛角琴、拉傣族弦子。他亲自找到了他,向他打听哪儿能买到必郎叨,他说在芒市电影院买的,5毛钱一个。杨声急忙跑到芒市电影院,好不容易了解到:在知青刚下乡时曾经有一个老头来卖,8角到5角一支,现在已经半年没有来了……杨声失望地回到寨子,他只好向线老二借他的必郎叨,钱老二说给他了,但已吹不出声来。原始的必郎叨,簧片由一种特殊的树叶制成,线老二也不知道哪儿才有这种树。于是,杨声到虹山乡崩龙寨去世询问,也没有人知道……杨声决心自己来改制。那时,他在盈江新城区糖厂上班,白天工作,晚上就开始研究如何让必郎叨恢复它的声音。经过半年时间,他终于制出了用金竹皮做簧片,将那个已坏的必郎叨鼓捣得能吹了,但音色却不是他想象的那种声音……。
1971年,杨声又大病一场,在旧城医院检查时,高烧41.3度,眼睛已无法看清字,说话都吃力,医生诊断为伤寒病和恶性疟疾。医院的杨院长非常同情他的境遇,想尽办法为他治病。他无钱交住院费,杨院长叫妻子拿钱帮他交,还把他接到家中住,一日多餐,吃有营养的流质食物。杨院长对他说:“你的病在这里很难恢复,你应该回昆明去静养,否则就无法挽回了。”
杨声只好带着对大盈江乡亲的歉意回到了昆明。因为没有工作,他过着早上不知晚上睡哪里、东家吃一顿西家混一餐的生活。后来,他去挑扁担,跟赵天雄师傅学木匠活,这样过了一年多。1973年,他开始与人合作办起了长春建筑修缮队,到中小学、幼儿园去修乐器。1974年底,在积累了一定资金后,他第一个想到的就是要圆自己的乐器梦,于是,办起了昆明市长春文体用品厂,真正走上研制乐器的生涯。
通过云南省歌舞团管乐器的朱老师介绍,杨声认识了专业音乐工作者、演奏家,乐器改革者张祖豫老师。他请张祖豫到他的厂里一起研制乐器。张祖豫腿有病,从他的家省歌舞团到杨声的工厂大绿水河并不远,但张祖豫常常要走一两个小时才能到。那时张祖豫每月的工资不到40元,但每次来他都要请杨声吃饭,令杨声很感动。
经过5年的研究,杨声用铜片作簧制作出了第一支必郎叨,音色接近原始的必郎叨声音,为了调准每个音符,杨声3天3夜茶饭不思,没有合眼,反复吹奏和调试……终于成功了。杨声想到了丝竹在中国古代文人中是用来代表音乐和乐器的,必郎叨的形状像葫芦,再在葫芦上加上一个丝字,葫芦丝听起来就充满音乐的想象力。杨声说:“那时,我决定今后的事业就是要将葫芦丝推广到全国各地,希望‘凡是太阳照得到的地方,都有葫芦丝的声音’。”
第二代、第三代的葫芦丝诞生了,巴乌在全国产生了很大影响,听着这些心血之作发出的声音,杨声陶醉了,所有的辛苦全忘掉1976年,杨声与妻子薛玉明认识并结婚,妻子是建水人,他经常去建水、元阳一带跑,了解到那里有一种民间乐器叫草把乌,这种乐器在元阳哈尼族中流传甚广,并且建水花灯团团长史工在1956年的电影《芦笙恋歌》里就演奏过。两年后,张祖豫请昆明乐器厂的邵云鹏师傅带史工找到杨声,想与杨声一起合作生产把乌。杨声也有此想法。杨声向上海民族乐器厂原厂长常敦民了解到,其实,上海乐器厂在上世纪60年代末期就生产有竹管把乌。这次,张祖豫在上海治病期间就向上海乐器厂的师傅学习制作把乌的方法。杨声对制作把乌有自己的考虑,他对张祖豫说:“张老师,我们生产把乌,就要有自己民族的特点,不能照般上海的,我要将竹管把乌改成木管的,并重新起一个名字,叫巴乌。”张祖豫很赞成杨声的观点。于是,他们开始制作生产巴乌。在他们研制后,巴乌的各种调有了规格尺寸,从C、D、E、F、G、A调,以及升降调。
到1979年,木管巴乌已在全国产生了很大影响,新华社记者采访了杨声,《人民日报》和中央人民广播电台也报道了这个新闻。
在此喜讯鼓舞下,杨声他们决定对葫芦丝进行革新。杨声最初制作的葫芦丝是单管,是依照原始必郎叨的模样,没有后面按孔“6”音,因此,葫芦丝音准不好。杨声和张祖豫便没日没夜地研制,常常是从早上8点一直干到晚上11点,后来,张祖豫在副管上加上了低音“6”,杨声把单管葫芦丝加成双管。经过3个月调试,杨声又发现了问题,他对张祖豫说:“根据我所学的美学原理,对称是一种美,我要在葫芦丝上再加上第二根副管。”张祖豫说:“你想得太好了,我刚想把付管‘6’音改成了‘3’,现在不用了,可以在第二根副管上加上‘3’了。”经他们改进的葫芦丝有了规范的规格尺寸为A、Bb、C、D、Eb、F、G。这就是被称为第二代的葫芦丝。
1980年,张祖豫借调到上海音乐学院授课,他们的合作暂告一段落。
第三代葫芦丝的产生,缘于杨声不断探索的成果。在实际运用中,杨声发现,低音葫芦丝G调、F调的音色与巴乌的G调和F调差不多,听起来像一个声音。杨声想:葫芦丝和巴乌就像男人和女人,是两种不同的类型,声音怎么能相同呢?那么,男人和女人的声音为什么又不一样呢?他请教一些医生,省第一人民医院的沈华杰医生告诉他:“男人的声带长,女人的声带短,发音自然不同。”杨声受到了启发,能不能在现在的基础改进后让声音更好听呢?于是,他在低音葫芦丝的管径、簧片上作了调整,比如F调的巴乌管径为1.8cm~1.85cm,簧片长为1.8cm~18.5cm,而把F调的葫芦丝的管径定为1.5cm~1.55cm,簧片尺寸为1.5cm。这样,低音葫芦丝与同调音高的巴乌就发出了不同风格的声音,听着它们各自独特的声音,杨声常常为自己的创意而喝彩,所有的辛苦全忘了。
杨声说,研制葫芦丝的目的就是为了推广,天下的事希望天下的人共同做杨声为葫芦丝和巴乌倾注了大半生心血,但却从不因为自己是最先而不让别人参与。
上世纪80年代中期,杨声认识了一个从梁河县糖厂借调到省歌舞团做葫芦丝的哏德全师傅,哏德全的葫芦丝做得很有特点,任务完成后要准备回去了。但是,哏德全从当地带了一些葫芦丝来卖,不好卖,想回家了,路费也没有,杨声马上拿出200元钱给他,还带他到杨声伴餐的金孔雀饭店去卖。杨声的一位好友私下对他说:“老杨,这个人今后会成为你的竞争对手,他的事你不要管。”杨声说:“我研制葫芦丝的目的就是为了推广,天下的事要天下的人来共同做,才做得好,如果今后傣族、阿昌族都不知道葫芦丝为何物,民族中没有根了,我怎么去向世人解释。”
杨声还与哏德全探讨葫芦丝的问题,哏德全说:“葫芦丝在傣语中叫必郎叨,汉话应该是葫芦箫。”杨声觉得这个问题应该明确,他对哏德全说:“小哏,箫的发声原理是边棱振动,葫芦丝是簧片振动,二者是有区别的,如果出自云南的葫芦丝在本地人都概念混淆,那么,在全国推广就更难了,今后,我们两人要共同来正葫芦丝的名声。”后来,凡是外地人找杨声定葫芦箫的,他都要向对方讲解半天,希望改定葫芦丝。
当哏德全得了一场大病时,哏德全最先求助的是杨声,杨声又动员其他人一起帮助哏德全,哏德全完全康复了。如今,哏德全和杨声侄儿杨志宇合作,找到了一种新的制作葫芦丝簧片的规格材料,使葫芦丝音色更好,产量也更大,他们还带了一些弟子,使葫芦丝和巴乌有了更多的接班人。
面对自己走过的道路,杨声说:“我从1978年到1998年20年间,跑遍了大半个中国,赔钱数十万元,一直都在做推广少数民族乐器的工作,其中的难辛可想而知,深深理解了少数民族乐器推广工作必须走民间之路的想法。当年,张祖豫老师曾提出葫芦丝、巴乌只能在文艺团体及音乐院校中推广的观点,我则主张在音乐爱好者中推广,从‘农村包围城市’。通过这些年的实践,证明这条路是可行的。当然,必须还要有作曲家、演奏家的配合,走制作、作曲、演奏相结合的道路……”
于是,杨声出资向全国征集弓笛、古陶埙、巴乌、葫芦丝的乐曲,并出版发行了这几种乐曲独奏曲选集。

新萄京娱乐网址2492777 2

葫芦丝的历史较为悠久,其渊源可追溯到先秦时代,它是由葫芦笙演进改造而成的。在构造上仍保持着古代乐器的遗制,箫管数目正与三管之龠相同,两支副管不开音孔也和古箫完全一样,而发出持续的五度音程,则与古龠的“以和众声”惟妙惟肖。但它的主管已开有7个音孔,与后世的箫笛非常近似,又显示出它在历史上的飞跃。接下来的民族乐器大全就跟着小编去学习葫芦丝的知识吧。

葫芦丝,又称“葫芦箫”,是云南少数民族乐器,主要流传于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。葫芦丝可分为高、中、低音三种类型,常用的调为降B、C、D等调。葫芦丝发源于德宏傣族景颇族自治州梁河县,主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区,富有浓郁的地方色彩。葫芦丝云南少数民族特有的乐器之一。主要流传于云南省滇西傣族地区,在布朗族,德昂族等少数民族中也较为流行。傣族人民多才多艺,能歌善舞。节日里,不论是在江中划龙舟或是在江边放“高升”,还是在广场上“赶摆”或是在竹楼里饮酒欢宴,都可以听到动人的乐声。葫芦丝因其音色独特优美,外观古朴,柔美,典雅,简单易学,小巧易携带等特点,受到广大音乐爱好者及中外游客的喜爱。传统葫芦丝属簧管类乐器,其结构由一个葫芦和两根竹管组成,葫芦上端为吹嘴,下端与葫芦连接的三根竹管为音管,其中,中间一根较粗较长的竹管为主音管,主音管正面有六个音孔,背面上端有一个音孔为第七按音孔,下端有一个泛音孔和两个穿绳孔。主音管顶端装有金属簧片,插入葫芦,其尾端装有软塞子。

副主音管无按音孔,因此装有簧片的副音管一端插入葫芦主音管左或右两侧,在葫芦丝吹奏时,如将副音管底端软塞取出,装有簧片的副管音就与主管音一同响起,但副管音只能发一个音。现常用的葫芦丝有C调、小F调小D调、降B调、A调、F调、G调、E调、大D调等几种。葫芦丝,傣语叫“筚郎叨”,“筚”为傣语吹管乐器的泛称,“郎”为直吹之意,“叨”即葫芦,当地汉语又称为葫芦箫。葫芦丝形状和构造别具一格,它由一个完整的天然葫芦、三根竹管和三枚金属簧片做成,整个葫芦做气箱,葫芦低部插进三根粗细不同的竹管,每根插入葫芦中的竹管部分,镶有一枚铜质或银质簧片,中间的竹管最粗,上面开着七个音孔,把它称为主管,两旁是附管,上面只设簧片,不开音孔,只能发出与主管的共鸣的和音。通常左面附管发“3”音,右边附管不发音。

这种乐器以葫芦做为音箱,葫芦咀做吹口,常见者以各自装有一片舌簧的3根长短不一的竹管,并排插入葫芦底部。通体长约30厘米。亦有单管,双管或四管者。无论竹管多少,多以中间一根为主管,其余为副管。主管上开7个音孔,前六后一,传统的葫芦丝副管上方不开孔,只在管身底部开通,用塞子堵住,塞子与管身之间有线连接,需要时则用小指将其打开。改良的葫芦丝则没有使用传统的塞子,而是跟主管一样在管身上方开一音孔。这样更方便于在演奏时对副管音的反复使用,而且控制自如,更加灵活。吹奏时手指控制主管的音孔以奏出不同音高的音,若主副管同时开启,吹奏时数管齐鸣,旋律只出自主管,副管仅以和谐持续的单音相衬托,通常是一管发a音,一管发e音,产生和声效果,给人以含蓄、朦胧的美感。

阿昌族的葫芦丝和傣族的相似,阿昌语称“拍勒翁”,用葫芦和金竹管制成。吹管长6厘米,主管长50厘米,副管分别长33和17厘米,在两支副管*近主管的一侧,分别留有一条竹片,用细竹枝与主管捆扎在一起。在西盟佤族,称葫芦丝为“拜洪廖”,3根竹管插入葫芦底部,用蜡封固,上端和竹制吹管仅长两厘米。尤为独特的是:主管除开有7个音孔外,在正面的最下方还开有两个气孔。主管演奏旋律,两根副管发出纯五度音程的持续音为旋律伴奏。如不需要持续音或需要单持续音时,还可将副管堵住。

特色葫芦丝常用于吹奏山歌等民间曲调,最适于演奏旋律流畅的乐曲或舞曲,曲调中一般长音较多,合音丰富,乐声柔美和谐,能较好抒发演奏者的思想感情。葫芦丝在傣、阿昌等族人民中最为普及,是娱乐时助兴的乐器,每个村寨都有很多制葫芦丝的能工巧匠。青年男女传情达意或人们走在路上以及在田间劳动,也经常吹响葫芦丝,为人们的生活增添了许多欢乐。

来源葫芦丝的历史较为悠久,其渊源可追溯到先秦时代,它是由葫芦笙演进改造而成的。在构造上仍保持着古代乐器的遗制,箫管数目正与三管之龠相同,两支副管不开音孔也和古箫完全一样,而发出持续的五度音程,则与古龠的“以和众声”惟妙惟肖。但它的主管已开有7个音孔,与后世的箫笛非常近似,又显示出它在历史上的飞跃。新中国成立后,中国民族音乐工作者对葫芦箫进行了不断的改革。1958年,云南省歌舞团首先把音域扩展为14个音。北京的一些文艺团体又制成两种新葫芦箫。其中的六管葫芦箫,可以吹奏单音、双音、单旋律加持续音及两个和音旋律加持续音。既保持了原来乐器特有的音色和风格,又增大了音量、扩展了音域、丰富了音响色彩和表现力。在中国民族乐器大花园中,它已成为一支引人注目的奇葩。1980年初,中央民族乐团访日小组,曾用这种新葫芦箫为日本人民演奏,受到了欢迎和好评。傣族人民多才多艺,能歌擅舞。在节日里,不论是在江中划龙舟或是在江边放高升,还是在广场上赶摆,或是在竹楼里饮酒欢歌,都可以听到动人的歌声。赞哈在葫芦丝的伴奏下唱着古老的传说和美丽的神话,唱着旧社会的苦难和新社会的幸福。

一关于葫芦丝吉祥发源地和有关葫芦丝的起源传说故事被广泛认为是在葫芦丝之乡——云南德宏傣族景颇族自治州梁河县勐养,而且早在先秦时代那里就有很多美丽动人的传说故事了。葫芦丝的历史非常久远,可以追溯到先秦时代,民间流传着许多动人的传说,相传在云南德宏傣族景颇族自治州梁河县勐养江畔,一次山洪暴发,一位勇敢的傣家小卜冒抱起一个大葫芦,闯过惊涛骇浪,救出了自己的心上人,佛祖被他忠贞不渝的爱情所感动,把竹管插入金葫芦,送给勇敢的小卜冒,小卜冒手捧起金葫芦,立刻吹出了美妙的乐声。顿时,风平浪静,鲜花盛开,孔雀开屏,祝福这对情侣吉祥幸福,从此,葫芦丝就在梁河县勐养傣族人家传承下来,梁河的德昂族、景颇族、阿昌族也前来取经,相继扩大到了整个德宏和其他民族地区,并得到了世代相传。

二另外有个傣族的传说是上古时代有一头凶兽,经常下山来吃人和牲畜。此时有一位大英雄叫做阿泰,他历经千辛万苦,到了女娲娘娘的宫殿,女娲娘娘被阿泰的诚心感动,赐予他一只葫芦,可以收取妖魔鬼怪。阿泰回到了自己的家乡,等凶兽出现之时,用葫芦将凶兽收取。但凶兽依然在葫芦里乱撞,于是阿泰将一根竹子插在了葫芦的底部,凶兽终于在里面安静了下来,再也没有出来作怪。后来为了纪念阿泰的事迹,大家仿照这葫芦和竹子模样作出了葫芦丝,作为乐器流传了下来。

种类编辑阿昌族的葫芦丝和傣族的相似,阿昌语称“拍勒翁”,用葫芦和金竹管制成。吹管长6厘米,主管长50厘米,副管分别长33和17厘米,在两支副管靠近主管的一侧,分别留有一条竹片,用细竹知与主管捆扎在一起。在西盟佤族,称葫芦箫为“拜洪廖”,3根箫管插入葫芦底部。

音调编辑葫芦丝,属簧管耦合振动类乐器,共有高、中、低音3种类型,常用有D/E/F/G/A/B/等调。各民族之间风土人情、地域环境的不同使得葫芦丝这种乐器在构造上也不尽相同。由于传统葫芦丝在制作上有七个发音孔,一个发音孔一个音,加上一个筒音一共可以吹出八个音来。所以一般传统葫芦丝通过移动宫音位置,改变原有的指法,理论上应该可以吹出五到六个调来,但由于受音域和音阶排列的限制,传统葫芦丝只能转四个调,而且常用的调只有两个,既筒音作低音“5”和筒音作“1”且本调最为常用。以C调葫芦丝为例,除可以吹出本调还可以吹出G调,它是民族调式五声音阶为基础的六声调式,在吹奏乐曲上有一定的局限性,不是所有乐曲都能演奏,要根据乐曲的音域情况适当的来选择,最佳调就是以第三孔作“1”演奏,若乐曲需要转调可通过更换葫芦丝来解决,一般常用葫芦丝有降B、C、D、F调等。

葫芦丝音域不像大家熟悉的竹笛那样能达到三个8度以上,通常在9度以内,最多不超过11度,为民族调式音阶。其音色轻柔细腻,圆润质朴,柔美迷人,极富表现力,深受人民的喜爱。无论民乐,还是专业舞台都能听到它演奏的优美动听的声音。葫芦丝常用于吹奏山歌、小调等民间曲调,最适于演奏旋律流畅抒情的乐曲,《月光下的凤尾竹》、《情深意长》等成为其代表性的经典曲目。葫芦丝在傣、阿昌等族人民中最为普及,是娱乐时助兴的乐器,在节日里,不论是在江中划龙舟或是在江边放“高升”,还是在广场上“赶摆”或是在竹楼里饮酒欢宴,都可以听到其动听的声音青年男女传情达意或人们走在路上以及在田间劳动,也经常吹响葫芦丝,为人们的生活增添了许多欢乐。

音域编辑1.超高音:小B调、小降B调、小A调、小G调2.高音:小F调、小E调、小降E调、小D调3.次高音:小降D调、小C调、B调4.中音:降B调、A调5.次中音:降A调、G调6.低音:降G调、大F调7.超低音:大E调、大D调、大C调

网站地图xml地图